在如今這個(gè)高科技時(shí)代，拿著繡花針刺繡恐怕不多見了，這種傳統(tǒng)工藝要么消失在技術(shù)的洪流中，要么就是與技術(shù)妥協(xié)走向機(jī)械化。過去，刺繡是民間女子的必修課，而今她們又該何去何從？

從傳統(tǒng)手工刺繡繡娘到工藝大師轉(zhuǎn)變

過去的手工刺繡現(xiàn)在成了大產(chǎn)業(yè)

前不久，朋友邀我去有著“中原刺繡第一鄉(xiāng)”美稱的禹州市順店鎮(zhèn)采訪，想不到，過去不起眼的民間刺繡現(xiàn)在成了大產(chǎn)業(yè)。

他們生產(chǎn)的古裝戲衣、秧歌衣和工藝飾品，色彩絢麗，設(shè)計(jì)新穎，工藝精湛。光戲劇服裝這一項(xiàng)，樣式就有一、二百種之多。

以明代服飾為基礎(chǔ)，融合了歷代特別是唐、宋、清服飾的元素，根據(jù)文鳥武獸的圖案來區(qū)分古代官員的品級(jí)，比如明代官員的服譜：一品文官為仙鶴，二品文官為錦雞，三品文官為孔雀，四品文官為云雁，五品文官為白鷴，六品文官為鷺鷥，七品文官為蜥蘇，八品文官為黃鸝，九品文官為鵪鶉，十品文官為練雀，公、候、伯、駙馬共用麒麟……

戲服

看到這些琳瑯滿目的繡品，我禁不住想起了過去鄉(xiāng)下的手工刺繡。

在過去的老家鄉(xiāng)下，繡花針和繡花線幾乎是每一個(gè)成年女子離不開的東西。

說不清刺繡是什么時(shí)候開始在鄉(xiāng)下流行起來的，只記得《東京夢(mèng)華錄》里說，北宋京都汴京（開封）寺旁有一條街稱為“繡巷”，是繡姑聚居制作之處。

汴繡

北宋建都開封，汴繡顯赫一時(shí)。也就是從那個(gè)時(shí)候開始，中原一帶的蠶桑業(yè)繁榮起來，不少地方走上了植桑養(yǎng)蠶、煮繭抽絲。

地里農(nóng)活不忙的時(shí)候，特別是冬天農(nóng)閑時(shí)，農(nóng)家庭院里，常常會(huì)看到年輕女子聚在一起，手持一根小小的繡花針，邊干活邊嘮嗑。一幅幅精美的繡品像變戲法一樣從她們手中誕生。

順店繡花

人們常常用“繡花功夫”這個(gè)詞來形容細(xì)致耐心的工作。

一幅繡品，從描繪底圖、配線，再到一針一線繡出來，中間還要反復(fù)修正，沒有十天半月拿不下來。

不僅是勞累，更需要耐心，細(xì)心，審美之心。

鄉(xiāng)下誰家娶了新媳婦，街坊鄰居首先要看她做的繡品美不美，鞋子美不美。倘若這一關(guān)過不了，娘家、婆家所有人臉上都不好看。

反過來說，新媳婦要想博得一個(gè)心靈手巧的好名聲，就要善于學(xué)習(xí)，看見誰家繡品的圖案好看要虛心請(qǐng)教，汲取眾家之長，再加上自己的巧手創(chuàng)意，才能做出令人眼前一亮的好繡品來。

民間女子的刺繡藝術(shù)

都在家人日常的穿戴里

那時(shí)候，人們服飾上的繡花隨處可見。首先是年輕女子穿的繡花鞋，還有她們的上衣、裙子、褲子，手帕，荷包等等，幾乎都要繡花。

現(xiàn)在繡花鞋幾乎絕跡了，但過去卻是女子們常見的的服飾，被文人墨客賦予了很多意象，經(jīng)常作為一種道具、一種象征出現(xiàn)在影視劇或者傳統(tǒng)戲曲里。

繡花鞋一般都是用上等綢緞做面料，鞋面上、鞋幫上甚至鞋子里都繡有各種各樣的花卉或蟲鳥。

傳統(tǒng)戲曲里有一出《對(duì)繡鞋》，把繡花鞋上面繡的圖案描繪得栩栩如生，惟妙惟肖。

“一邊鑲蘭草蝴蝶子，一邊鑲蜜蜂鬧鮮鮮。鞋尖上扎的本是兩樣釉，左邊綠來右邊蘭。鞋底上扎故事，只扎下前三針、后三針、左三針、右三針、歪三針、扭三針、偏三針、正三針，上三針、下三針，隔三針，蹦三針，不隔不蹦又六針，共和一百單八針。針針扎了個(gè)上天梯，上天梯上扎蚰子。說蚰子道蚰子，提起來蚰子有故事。伸條腿踡條腿，刺愣愣兩膀瞪著筋，忽靈靈兩眼偷看人，那個(gè)小嘴呱嗒呱嗒喝露水，仔細(xì)觀看像個(gè)個(gè)活的?！?/p>

這從一個(gè)側(cè)面反映了民間女子刺繡藝術(shù)的水平。

還有“裹肚”，是年輕母親們的杰作。

小孩子睡覺時(shí)腹部容易受寒生病，為了防止受寒，母親會(huì)給小孩子戴上一個(gè)鄉(xiāng)下人稱之為“裹肚”的內(nèi)衣，裹在貼肉肚腹上，睡覺時(shí)就不會(huì)受寒了。

“裹肚”還是一件精美的刺繡藝術(shù)品，年輕的母親要在上面繡上各種各樣好看的圖案，或花卉，或鳥獸，小貓小狗甚或老虎都有。

小孩子戴著這樣的“裹肚”在人前玩耍，“裹肚”上面的刺繡會(huì)吸引很多人。

除了“裹肚”之外，小孩子還要戴“兜兜兒”。

“兜兜兒”是鄉(xiāng)下的俗稱，其實(shí)就是沒有袖子的罩衣，常常戴在孩子胸前衣服的外面，主要是防止吃東西時(shí)把衣服弄臟。

“兜兜兒”也是展示母親刺繡手藝的一個(gè)重要平臺(tái)。若是繡的好，街坊鄰居家的女子都會(huì)跑來學(xué)習(xí)觀摩，年輕母親的臉上自然增光。

禹州刺繡

相對(duì)于女子服飾來說，青壯年男子的服飾上繡的花比較少，他們的鞋墊、手套、耳暖、挎包等地方，會(huì)有一株小草、一朵小花、一只蝴蝶等，這大都是妻子或者情人的手藝，象征著美滿的愛情，外人見了很是羨慕。

昔日繡花的女子現(xiàn)在變身工藝大師

過去，鄉(xiāng)下男女結(jié)婚的程序很繁瑣，成親的日子定下后，男方家里準(zhǔn)備新房新居、生活用品，即將出閨的女子則要準(zhǔn)備一應(yīng)的洞房用品。

鄉(xiāng)下把刺繡俗稱為“扎花”，對(duì)于一個(gè)新娘來說，需要扎的東西太多了，比如成雙成對(duì)的繡花枕頭，若干花門簾、花床帳、花帷帳……

做這些尺寸有大有小、樣式有寬有窄的繡制品，首先要學(xué)會(huì)“描花”，就是先看街坊鄰居家誰繡的花好看，比照著描下來，然后再配線刺繡。

刺繡時(shí)，需要用五彩繽紛的絲線，鄉(xiāng)下俗稱“扎線”。

禹州刺繡

制作扎線的商戶把絲線打成小把，染上鮮艷的顏色，紅、黃、綠、白、紫、黑各色俱備，而且顏色深淺不同。

印染商戶多做批發(fā)生意，大宗買賣不出門。因此不斷有一些中、老年婦女去批發(fā)，而后用竹籃或小筐盛著，在鄉(xiāng)間串街叫賣。

賣“扎線”的婦女很受年輕女子們的歡迎，并且可以進(jìn)入相對(duì)熟識(shí)的人家兜售。

如果遇到即將出閣的富庶女家，銷售的數(shù)量就很可觀。

因?yàn)樗齻兗揖掣皇?，要做很多雙樣式不同的繡花鞋，好幾對(duì)枕頭套和其他飾品，抬到婆家裝點(diǎn)門面，顯示與別人的不同。

刺繡的題材常見有各種各樣的花卉，牡丹、蘭花、梅花等，吉祥可愛的鳥獸，喜鵲、鳳凰、百靈等，當(dāng)然也有人物、書法等。

“文革”時(shí)大興反封反修，不少女子們的繡品上出現(xiàn)了書法版的毛主席詩詞、樣板戲人物、宣傳畫等等，這也算是時(shí)代特色的鮮明體現(xiàn)。

時(shí)光荏苒，往事如煙。你看現(xiàn)在的大型繡花機(jī)，電腦控制、自動(dòng)繪圖、多針頭運(yùn)作，每分鐘能繡上千針，不知道是過去的多少倍。

家庭分散式生產(chǎn)的情景不見了，代之而起的是絲織綢緞專營戶、古裝戲衣專營戶、壽衣專營戶、秧歌衣專營戶和刺繡工藝品專業(yè)戶，很多繡品通過轉(zhuǎn)銷出口到美國、澳大利亞、日本等地。

昔日的農(nóng)家女子正在經(jīng)歷“工人——工匠——工藝大師”的驚人轉(zhuǎn)變。